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佛青会讯

《佛教青年》是马佛青所出版的会讯,一年出版三期。出版内容涵盖了马佛青的活动报告、时事课题探讨及近期消息等。除了作为资讯刊物,《佛教青年》也是马佛青历史记载的重要文献。

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没有一个人知道,意外、死亡和明天哪一个会先到,有时候不管做了多少心理建设,在事情发生的那一刻,人们才会真正知道,自己是否能坦然面对世间无常。

本期主题即由马佛青福利委员会供稿,他们深入浅出地分享面对生离死别的正确心态,包括经历时和经历后心态上的转变,让大家学习如何慢慢地面对生死并走出幽谷。

 

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顺利度过2013年后,我们又迎来2014年,新的一年即有新的希望,而且也会有新的家庭成员加入“马佛青”这个大家庭。

一个组织的延续和传承,依靠的是每一位有志之士发愿完成,而马佛青这个大家庭的健康运作,依靠的也是全国理事、各州联委会、常务委员会和会员团体的支持。他们都是马佛青重要的家庭成员,也是推动马佛青成长、团结彼此不可或缺的一员。

 

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时代的变迁,意味着弘法的方式也要跟着做出改变,善用现代科技即是其中一个方法,毕竟年轻人容易被新颖的事物吸引目光,而透过他们有兴趣的事物让他们理解佛法,将可达到事半功倍的效果。  

在早期的网络世界里,网际网路大多数只是用来查询搜索资料、下载和阅读,但web 2.0却是带领使用者踏入每个人都可以“参与”和“分享”的年代,于是每个人都可以成为资讯的来源及传播者。这一期的主题里,释惠敏法师探索佛弟子可以如何善用web 2.0的特质,不仅是用以宣传正信弘法,也探讨如何能将这种特质融入平日的修行里使用。



 

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佛陀时代,佛陀用了八万四千法门来渡化芸芸众生。在佛教传承开来之后,在不同的地方有不同的传承,也因为其多元性,形成了南传、北传及藏传。在佛法流传的过程中,因地方、民族及文化等差异形成了许多宗派、五花八门,令人目不暇给。不同的传承、宗派乍看之下让人无所适从,但仍具有共同之处及原理可循。

随着时代的进步,科技的日新月异,从60年代的广播,到80年代的电视台,90年代兴起的电脑及网际网络,一直到千禧年盛行到现在的社交网络。为了迎合现代的人的生活方式,佛法也透过了大众传播进行弘法。从电视到网际网络,一直到社交网络,让众生可以更快速、准确的获得资讯。

这次的专题会透过惠敏法师及广品师父在研讨会是发表的论文来探讨佛教的本来面目及佛教在现今的网络时代何去何从。

 

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经过慎重的选举程序,马佛青总会第廿二届全国理事会顺利诞生了。

配合文摘创刊40周年,马佛青设了这个座谈会,主题是“深耕四十载,见证e世代”。这40年来,《佛教文摘》经历风雨飘飘,不少人付出辛勤的汗水和心血,我们举办这场座谈会,让大家能够了解到,这40年来,《佛教文摘》如何一路走来。

马佛青在428集会前发文告支持净选盟的诉求,一些佛教团体提供集会地点与上街,一些出家人也积极参与集会,在佛教界引起不同的看法。马佛青因此特于2012年5月2日举办“佛教组织应涉及政治吗?”的佛教当代关怀座谈会,现特整理当天讲座的重点内容。

 

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普照寺的复工,是一个重要的历史事迹,也是佛教精神的体现。十七年的坚持,蕴含了多少的泪水与汗水?接踵而来的挑战,接二连三的磨难,一再的考验着大家的决心与毅力。今天,当我们在重温这些一幕又一幕的历史片段,除了见证马佛青前辈们所展现的佛教青年精神,也看见普照寺鲜为人知的另一面。

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儿童佛学班不只是单纯的佛学授课,还有生活技能、武术等课程。课程的多元,吸引了不少父母皆把孩子送往佛教会上佛学班。佛学班得分上午、下午班,然后在各别的时段再分数班,方能容纳近四百儿童的出席人数。从数字而看,这可是孕育佛教龙象的积极景象。

这应该都是目前多数大马佛教团体所面对的窘境。儿童佛学班可以办得很成功、很受欢迎,但青少年佛学班却是难以维持。

今天的儿童佛学班,受落的原因,是佛教教育因素的渗入,还是一般儿童教育的努力?翻开佛教经典,以儿童为对象的有“善财童子五十三参”、“小龙女即身成佛”等典故,还有佛陀时代密行第一罗睺罗当沙弥的事迹。但,这些儿童人物及所发生的故事,都像似小孩身躯活在大人世界,要教育与启迪的,都是懂事的大人。佛教典籍,真的较难找到特别针对儿童、培育儿童的教理。

那,佛教教育能否与儿童教育相结合?面对儿童,啥是主?啥是辅?教育小孩,哪是目标?哪是方法?

 

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当看到大马一个又一个长老级的出家众,相续圆寂,我们会悲叹,说大马又少了一个长老。长老级出家众,会有今天受人敬仰的地位,也是因为他们从年轻就开始默默耕耘,为这一片土地开创属于大马佛教的页章。

我们看到长老们相续圆寂,我们也不难发现到大马有好一些青年僧,都是在积极推动如来家业。不管是从海外留学归来,还是一直坚守在本土,或被所依附的宗派而被调回国,他们都从自己的专长与所学,从不同的管道与道风,推动大马佛教的发展。在马来西亚,青年僧在弘法的当儿,还要维持自己的生活,毕竟是不易之事。没有长老的崇高地位,较难受到一般信徒的供养。也许,我们都只看到当下的“大师”,而忘了他们就是明日的大师与长老。

一佛出世,万佛护持。如果我们现在也无法很好让青年僧继续在这一片土地立足,未来大马佛教就不会有更多的高僧大德。

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佛陀入灭后,一些弟子与信徒们,为了缅怀佛陀,开始以佛陀舍利来表达对佛陀的敬仰。后期,更出现佛足印迹、雕像等圣物、圣像。有者开始相信圣物带来的庇佑及力量;当然,也有者以佛菩萨雕像作为修行的法门。

到底什么是舍利?而这些所谓“舍利”属于非真是伪或者是真非伪呢?它的来源历史背景如何?它有非一般超级能力?从种种的疑惑中,我们身为佛弟子,舍利对我们佛教徒有着庄严意义深重之内涵,我们有必要及责任去了解和认识,到底舍利是什么东西?对佛教徒而言,有着什么样的影响呢?

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