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僧俗互动的原则

Written by  传闻法师 Sunday, 17 October 2010 09:10

前言:

佛法与众生有着密切的关系,离开众生,佛法即失去了其意义。在佛陀时代,僧众与信众的互动是很单纯的。僧众的生活就是依佛之教导而如法修行,并且教导信众趋向离苦得乐的正道。信众就是护持僧众修行以培养福德。现代的僧众与信众的互动会比较频密,因为发菩提心及受持菩萨戒的僧众负起了护念众生,饶益众生及广度众生的誓愿,所以与信众共同推转法轮而达到令正法久住的使命。

僧众与信众互动时应注意以下的原则:

一、 引发信乐:

僧众庄严的举止威仪可以让信众生欢喜心,进而引发对佛法的信心与 兴趣。良好的威仪行为,不只有助于僧众个人的修持,也能带给他人喜悦和利益。在印度当时有一位外道仙人在路上遇到了具足威仪的马胜比丘。外道仙人被马胜比丘的庄严威仪摄住了。于是请问他向哪一位老师学习及所学的是什么?马胜比丘将老师释迦牟尼佛的教法告诉这位外道仙人。那就是「诸法因缘生,诸法因缘灭;我佛大沙门,常作如是说。」外道仙人听后,当即于座下见道。这位外道仙人就是智慧第一的舍利佛尊者。

《行事钞》的(导俗化方篇)显示道宣律师对僧俗互动关系的重视。在此篇中,道宣律师提醒僧众,为在家人作师教化作福时应注意五事:
(一) 不应檀越舍止住
(二) 不系心贪利
(三) 为别别说法布施持戒八斋等
(四) 不兴共娱乐
(五) 不系心常欲相见

此外,有五事能使檀越尊重恭敬:
(一) 非亲旧处不往返
(二) 不求形势料理檀越家业
(三) 不共窃与令家中生疑
(四) 不教良时吉日祠祀鬼神
(五) 不过度所求

还有,入俗家时应注意五事:
(一) 入时语小
(二) 敛身口意
(三) 摄心卑恭而行
(四) 收摄诸根
(五) 为威仪庠意

再者,入聚落时,应卑恭惭愧,不着六尘,摄心而行。如此威仪,方能引发信众的敬仰,进而对佛法产生信乐。

二、 弘法利生:

佛陀成道不久就告诉弟子们应各各四处游方,宣扬佛法利益众生。僧众清净的行为以及内在的修持,不应只是为了自己的利益。教导众生佛法是僧众的责任。给予正确的指导,培养大众的正信,让信众获得法的利益,增福增慧。

佛陀告诉比丘们:「信施们非常热心的帮助我们,提供我们衣、食、住、药,我们应该帮助他们,教导他们佛法,。。。指示他们梵行生活的清净与究竟。梵行的生活是互动的,我们应引导大家度过生死大海,灭绝痛苦。」

现在以大马佛教界的情况,当僧众与信众互动时所扮演的角色如下:
(一) 佛教会/佛学会的宗教导师
引导佛教会发挥接引信众及护持僧伽。同时提升理事们的宗教情操,爱教护教之精神,并非干涉行政。
(二) 弘法开示
弘法内容契理契机,让信众闻法后得安乐。不为争取信众,造成与佛法无关的派系恶果。
(三) 主持宗教仪式
当主持新屋落成,佛化婚丧仪式或探病等场合,都是引发信众对佛法的信心而发心修学佛法。
(四) 佛教活动
僧众与信众合作之佛教活动,如讲座会和研讨会等,都是以推广佛教教育而达到正法久住之使命。

结语:

僧众与信众共同的互动不外是为了佛法的延续及住持正法的使命。但是僧众应时时回到僧团过着律制共修的生活,勤修戒、定、慧,避免被外来的贪、嗔、痴所迷惑。才有助于佛教正法律的护守与传承,并且实践修行为解脱的目的。在家信众是佛教徒的大多数,同时也与僧众互相肩负起弘扬佛法的工作,但请莫从“大多数主流”误解为“主导佛教”的观点。三宝是佛法的总纲,佛法始终由僧众延续下来,僧众虽有程度千差万别,但总合起来郄是有力的僧团,能住持如来正法。